《故宫里的博物学》是一本由小海, 夏雪著 / (清)余 省, （清）张为邦，（清）聂璜绘著作，故宫出版社 中信出版集团出版的精装图书，本书定价：294，页数：292，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 《故宫里的博物学》读后感(一)：亲子共读美的历程 闺女要做暑期读书小报，翻出这套书来亲子共读了一下，不禁对出品方的良心制作大赞一番。图文精美，传统文化和自然科普共融，很适合孩子作为通识读物。 接下来就发现自己没文化了，喾、窫窳、羑、麢、罴……两厢互看干瞪眼。 借用官宣的文字，这套《故宫里的博物学》，共分3册。以清代乾隆时期，由皇家收藏的动物图鉴《兽谱》、《鸟谱》、《海错图》为蓝本，精选海、陆、空共120种神奇动物，用大幅故宫藏画，讲述有趣有料的动物传奇。 曾经和闺女还读过一套书叫《故宫里的大怪兽》，那时候就翻着字典找什么狻猊，獬豸，然后乐呵呵的读着故事。而这套书，更像是百科全书的风格，有传说里的神兽，有本土的鱼鸟，还有外来的物种。 《鸟谱》和《兽谱》是乾隆时期的两位重量级宫廷画家余省和张为邦，历时十余载，合作绘制的巨作，关于动物的全部文字解说，由著名的乾隆“八大臣”联手完成。 我们常说的五脊六兽，可以在这里找到答案，戴胜很臭，带鱼成串儿在这里也有介绍，既是动物世界的探险历程，也是古典文化的熏陶之旅。 特别的，在每册开篇第一幅画，还有“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”等印，可见那位爱下江南的乾隆爷对此套图鉴的喜爱。 《故宫里的博物学》读后感(二)：乾隆皇帝也有如此之好奇心 人各有所好，有喜欢植物的，有喜欢动物的，也有喜欢奇奇怪怪物品的。北宋著名哲学家、大学者周敦颐有一篇《爱莲说》，开始即是：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”可见，周敦颐爱的是莲花。那么，清高宗爱新觉罗·弘历，也就是乾隆皇帝，他喜欢的又是什么呢？ 乾隆皇帝喜欢的，肯定不同于普通老百姓。不过，皇帝毕竟也是人，也有七情六欲，也会有数不尽的好奇心——万万没想到，一套流传于民间的《海错图》，也会在进入皇宫后被乾隆皇帝所看上，深受喜爱。 那么，“海错图”究竟何许呢？事实上，“海错”是中国古代对于种类繁多的海洋生物和海产品的统称，这一名称源自《尚书·禹贡》：“厥贡盐稀，海物惟错。”《海错图》是清朝康熙年间画家兼生物爱好者聂璜唯一传世的作品。聂璜不仅学识渊博，而且观察细致、画技娴熟，所以《海错图》的质量也就不言而喻。 这本《故宫里的博物学：给孩子的清宫海错图》属于“故宫里的博物学”系列中的一本，套书一共三册，分别以清代乾隆时期的皇家动物图鉴清宫《鸟谱》、清宫《兽谱》、清宫《海错图》为蓝本，以现代博物学的探究方式，打破人文与科学的界限，来讲给孩子们听。所以，这套书不仅可以博物，而且还可以从中学到很多文学、艺术、动物、地理、自然、民俗、神话、志怪、典故、历史等方面的知识；不仅能够开阔孩子们的眼界，更可以让他们进一步丰富知识体系，体会到中华传统文化的博大精深——虽然这套书说明了是给孩子们看的，但实际上也足以入了家长们的法眼，至少在难度上非常恰当。 《海错图》本身收录了种类繁多的海生生物，常见的、稀罕的都有。而这本《故宫里的博物学：给孩子的清宫海错图》虽然只是节选了其中的一部分来进行介绍，却仍然“浩浩荡荡”地涵盖了七类、四十种动物，也即鳞部、兽部、虫部、介部、羽部、化生、传说。对每一海生动物的介绍，不仅具有科普的一方面，而且更注重人文知识的浸润。譬如介绍鲈鱼，就引用了范仲淹的名句：“江上往来人，但爱鲈鱼美。”还介绍了鲈鱼的中文名、拉丁名、主要食物、栖息环境、分布范围等，当然，还有《清宫海错图》中的文献原文，以及聂璜的原画，价值非常高。 历史上记载，《海错图》在雍正四年，也就是1726年进入清宫造办处后，不仅雍正皇帝曾多次翻阅，而且继位的乾隆皇帝也曾连下数道圣旨要求将这本书送给他看，并将其存放于重华宫内。可见乾隆皇帝对这本书的喜爱，确实是发自内心。 对于这本雍正皇帝、乾隆皇帝都喜爱的博物书，你难道没有一些兴趣来瞧一瞧吗？！ 《故宫里的博物学》读后感(三)：中国版“神奇动物在哪里”来了！ 01有这么一套书，一到家就打破了我们家两项纪录： 首先，我竟然为了看懂这本书，还去查字典，标拼音，我觉得我对不起中文系的导师们…… 其次，拆开书后，丈夫说他要去看，觉得太神奇太有意思了。 传说，这套书是乾隆皇帝为了让他的孩子们了解这个世界的珍禽异兽，主编给宫里阿哥们的。 这套书参照清宫原书体系，每本书甄选40种，合计120 种动物，其中既有神话传说中的神奇生物，也有现实世界的动物。目录以现代博物学的体例样式对内容重新编排，清晰易读懂。 《故宫里的博物学》，一套分为《鸟谱》《兽谱》《海错图》三本这不就是清宫版的《神奇动物在哪里》吗？ 然而，没想到的是，书籍完成之后，不仅受到了阿哥们的欢迎，还成为了皇帝们的枕边书。 博物学是啥？ 简单来说，博物学是人类和大自然打交道的学科。 它帮助我们搭建起最原始的认知体系； 它有着漫长的历史，博物学家也都是世界各地的富裕阶级； 最典型的博物学家是达尔文； 它至今还是英国很多高等学府的核心课程； 美国的国家公园，也是根据博物学建立起来的； 2019 年，博物学成为我国国家社科基金的重大项目…… 如今，爱好博物学也不只是英国维多利亚时代中产阶级独有的特权，它还可以成为每一个普通人的日常生活方式。02 最开始，康熙皇帝发起这套书的制作。 一直进行到乾隆年间，在乾隆皇帝的大力主持下，这套书的蓝本终于得以问世。 书中收录的神兽大都可在故宫里找到原型。 慈宁宫门前鎏金麒麟、庑殿顶上的獬豸、海马和狻猊，都可以直接带着这本书去故宫寻找实物。 不得不买的几大理由： · 乾隆亲自主持完成的一套博物学书 · 收藏 120 幅故宫典藏原画，每幅都是珍品 · 大人小朋友都适合的博物通识读本 · 大 12 开精装拉页，大开本画册装帧设计，每一页都可以 180 度平摊， ·平时只能隔着博物馆展览欣赏到的珍贵名画，现在都能细细欣赏 · 故宫出版社官方出品，你值得信赖的版本 · 随书附赠精美注音表，全书零障碍阅读 故宫给孩子的博物学，由故宫与中科院专家共同创作，用大幅故宫珍贵藏画，从文学、艺术、动物、地理、自然、民俗、神话、历史等丰富角度，讲述有趣又有料的神秘动物传奇。 它是献给紫禁城600周年，来自故宫的百科图鉴，有趣有料的动物传奇。 非常推荐给您和孩子一起共读！ 《故宫里的博物学》读后感(四)：从小看神话的孩子，长大了会怎样？ 神话，作为人类创作最早的故事形式，记录了原始人对世界一些泛灵论的认识。从古至今，只要是人类曾驻足过的地方，神话都经久不衰。 我们常常体会到生活在这个时代的神奇和伟大，也无法逃避被时代车轮碾压的无助和迷茫，越来越多的人需要某种信仰和力量来支撑自我。也许你对神话并不感兴趣，但是神话的力量依然强大。 今年最火的《哪吒之魔童降世》 这部电影起源于中国神话故事，“哪吒生而为魔”却“逆天而行战斗到底”的成长故事，成为电影票房的最大赢家，这一次他不必“割肉还母，剔骨还父”而是活出自己，这是人类内心最深层的真实。 谈到神话，就注定绕不开神兽。中华民族是一个信奉图腾和神话的民族，在几千年的历史长河中，有众多备受崇拜的神话图腾，它们是传统文化的象征。备受人们所熟知的有麒麟、白泽、龙马、彭侯、乘*....... 但是今天我们想说的是：开明兽。 自《山海经》开始，昆仑山上就住着一种神兽。 根据书中的记载，四海之中有很多陆地，昆仑南渊大约有二百多米深，开明兽就在那里。 古时候，昆仑山一直笼罩着一层神秘的面纱，古人称之为 昆仑虚，昆仑丘，尊它为“万山之祖”，“帝下之都”，这座上古神山为什么如此神奇？ 据说昆仑山可以通天，在中国众神居住的地方，相当于希腊神话里的奥斯匹斯山，但是和奥林匹斯山还有所不同，昆仑山方圆八百里，高一万仞，上下环绕着弱水，弱水外面还有一圈火焰山。 既然是神山，周围还有深水，毫无疑问从没人登上过昆仑山的山顶。传说昆仑山上有城池五座，十二座高楼，周围被高高的围墙环绕，每一面围墙外都有九口井，九道门。守护昆仑山的开明兽神通广大，很有震慑力，它长着九张人脸，怒目圆睁，狰狞恐怖。 开明兽的体型非常大，它和老虎长得有些相似，不同的是它有九个头，而且每个头和人长得都差不多。为什么开明兽长着9个脑袋？ 要知道自古以来，九这个数字就是最尊贵的。古人认定天下分为九州，而大禹铸造的是九鼎，朝廷命官共有九品等等，所以说，守卫神仙居住的昆仑山的野兽，必须要长着九个脑袋，才配得上“皇家风范”。 开明兽到底什么样子呢？其实古人自己也有很多想象，在清宫《兽谱》中就有开明兽的画像。 为什么要用人面？据说在先秦之前的神兽都是龙面、虎面等等，但是从汉代开始，出土的有关开明兽的画像中，就突破性采用了人面代替过去的兽面。 可以这样说，从汉代开始，人类首次意识到自身能力的强大，就是思考和智慧的力量，人们已经可以独挡一切外来的威胁，也只有人的头脑才拥有这样的”武器“。 毫无疑问这是人类对自己的肯定。 那么是谁画了这幅开明兽的画像？据清代《内务府造办处各作成活计清档》记载，康熙和雍正期间，就曾开始绘制飞禽谱和百兽写生，这些可被视作《鸟谱》和《兽谱》的前生。 但是集大成者的人，就是”弹幕皇帝“乾隆。 作为一个资深的“神奇动物爱好者”。乾隆曾经让宫廷画家余省和张为，根据《古今图书集成》的百兽形象绘制了一份”动物画册“，也就是今天的《兽谱》，这本书历时十一年才完成。 据说乾隆看到后十分欢喜，整日放在枕边，时不时地就翻阅一番。这就是乾隆皇帝的小心思，他不仅希望清朝在他的统治下可以“万邦来潮”，还可以“百兽呈祥”。 你以为《兽谱》都是画师们的”想象之作“？那你错了。 这本书十分靠谱，在考据方法上，它和著名的《尔雅》、《说文解字》等典籍的考据方法一脉相承，全书绘有各种兽一百八十幅，并且对每一种动物的名称、习性和生活环境都做了详细说明，其中普通兽和异国兽都是在“实证”的基础上绘制的，有十分详细的文字说明，对于某些已经灭绝的动物，通过图谱依然可以见到其原貌和生存状态。 这本《兽谱》至今珍藏在故宫博物院。明年2020年，就是紫禁城建成的600周年，故宫出版社与中信出版社以《兽谱》为基础，联袂出品《故宫里的博物学·给孩子的清宫兽谱》，于是这本只有皇帝能看到的”神奇故事“，终于能让大众一睹为快。 这套《故宫里的博物学》共分3册。以皇家收藏的动物图鉴《兽谱》、《鸟谱》、《海错图》为蓝本，精选海、陆、空共120种神奇动物，用大幅故宫藏画，讲述有趣有料的动物传奇 。 这套书，既是动物百科图鉴，同时也是非比寻常的艺术品，带着孩子一起读这套书，不仅能了解关于动物的知识，还能带来美与艺术的享受。 《故宫里的博物学》正是这样一套中国版“神奇动物在哪里”。 书中不仅呈现了现实中存在的飞鸟鱼兽，更有让孩子脑洞大开，充满想象空间，激发创造力的神兽，了解它们的前世今生，可以帮助孩子更好地理解中华文化的源头和深意。 这套传世巨著，在中国古代文化史和科技史上，实为罕见。有人说，打开它，就好像穿越到古代去了一趟神奇动物园。 那些动物也许大，也许小，也许真实，也许玄幻，也许美好，也许恐怖，但真值得一看， 因为每个孩子心里都住着一个属于自己的”神兽“。 《故宫里的博物学》读后感(五)：连乾隆皇帝都爱不释手的枕边书，里面有着怎样有趣的故事？ 随着科技的发展，我们坐在家里，只要打开网络，就能搜索到世界各地的珍禽鸟类。有图片，有视频，还有文字解说。在网络还没有普及的年代，我们会通过电视来认识、感受大自然的万物生灵之美，*老师主持的《动物世界》曾让我们领略了大自然的广袤和壮美。 在没有网络，没有电视的年代，人们对于自然界的认知，获取途径除了书本画册，就是口口相传。也因此很多在我们现在看来非常普通的鸟类动物，在古代会被神化渲染。 若是往前追溯，目前存世最早也最权威的画册，莫过于故宫珍藏的《清宫兽谱》《清宫鸟谱》和《清宫海错图》。 说到这三本宝书，就不得不说说它们的来头了。三本书中，历史最为久远的要数《海错图》，“海错”的“错”是种类繁多的意思，汉代以前人们就用“海错”来指代各种海洋生物，后来渐渐成了海洋生物、海产品的总称。《海错图》由康熙年间来自民间的博物学高手聂璜，历经几十年，访遍全国各地江海湖泊，考察积累，绘制而成。这部书曾消失在民间，后被带入宫中。《鸟谱》和《兽谱》是1750年至1761年间，由乾隆帝亲自召集当时的重量级宫廷画家余省和张为邦，历时十余载，合作绘制而成，文字解说则由以傅恒领衔的乾隆朝“八大臣”联合完成。 《鸟谱》《兽谱》和《海错图》在当时作为翔实权威的博物图志，成为皇室子弟学习动物知识的重要启蒙读物，也是乾隆帝每天都要翻一翻的枕边书。 按说，这样一套古代物种的传世巨著，又是帝王极爱之书，“再版”到我们普罗大众的手中的可能性，几乎是微乎其微。 这不，“网红”紫禁城即将迎来600周岁生日，故宫出版社联合中信出版集团，以故宫院藏《清宫鸟谱》《清宫兽谱》和《清宫海错图》为蓝本，“再版”了《故宫里的博物学》。 我手上这本《故宫里的博物学·给孩子的清宫鸟谱》，是以清代乾隆时期的官方动物图鉴《清宫鸟谱》为蓝本，专为孩子打造的中华文化通识读本。那么让我们来看一看，乾隆帝每天都要翻一翻的枕边书中，究竟有着怎样的奇趣魅力。 人学鸟，还是鸟学人？鸟类世界上演的一出“狸猫换太子” “狸猫换太子”是民间广为流传的故事，在故事里，宋仁宗赵帧的身世扑朔迷离。 在小说《三侠五义》中，北宋真宗的皇后死后，当时的刘妃和李妃均怀有身孕。谁能为皇上生下龙子，谁就可以母凭子贵被立为皇后。刘妃恐幸妃先生下男婴被立为皇后，便设计陷害李妃，她命人将刚出世的婴孩调包，换成一只剥了皮的狸猫，上演了一出“狸猫换太子”的好戏。不明就里的宋真宗以为李妃生下的是个妖物，龙颜大怒，当即将李起打入冷宫，刘妃被立为皇后，而刘妃后来所生的儿子顺理成章被立为太子…… 虽然这只是个故事，但是在鸟类中却有像刘妃那样的角色，其中最有名的当属中杜鹃。 据《本草纲目》记载，中杜鹃以昆虫为食，从不筑巢，喜欢将卵产在其他鸟的巢穴中。可以说，中杜鹃的繁殖过程充满阴谋。 中杜鹏的体形要比淡眉柳莺大，但它们所产的卵却与淡眉柳莺的卵大小相当。中杜鹃好吃懒做，从不筑巢，总是不怀好意地盘算着把卵产到淡眉柳莺的巢中。为保证自己的宝宝被养父母（淡眉柳莺）孵化出来，中杜鹃妈妈会恶意地将淡眉柳莺的卵吃掉或丢弃一些。然后再将自己的卵产在淡眉柳莺的巢穴中。 中杜鹏宝宝能否活下来，全凭自己的造化，因为有些养父母会识破“里猫换太子”的阴谋。为了生存，中杜鹏宝宝和生母一样心狠手辣。淡眉柳莺的卵还没孵化出来，中杜鹏的雏鸟已抢先一步破壳而出，而且会疯狂地将其余的鸟卵推出巢外，以确保自己能活下来。《本草纲目》卷四十九《禽之三》：杜鹃出蜀中，今南方亦有之。状如雀、鹞而色惨黑，赤口者小冠。春暮即鸣，夜啼达旦，鸣必向北，至夏无甚，昼夜不止，其声哀切。因家候之，以兴农更。惟食早蠹，不能为巢，居他巢生子。冬月则藏蜇。 有句话说：“人生如戏，全靠演技。”对一些淡眉柳莺而言，它们将仇人的孩子喂养大。自己却浑然不知，而中杜鹏和它们的宝宝凭借高超的演技，在“狸猫换太子”这出戏中成了最大的赢家…… 这是人学鸟，还是鸟学人？一个是懒，一个是怕，一个是鸟，一个是人，却都选择为了自己的孩子能够更好的生存，而不顾道德与良知去为未出世的孩子清理环境。 殊不知，一个良好的成长环境，伴随孩子的应该是爱与宽容，而不是满满的算计和手段。 相较于中杜鹃为了自己的繁衍去“狸猫换太子”，金雕与金雕猎人的相处则多了信任和爱的元素。 金雕与金雕猎人的相处模式中，有人类对自然生命繁衍生息的尊重 “老夫聊发少年狂，左牵*，右掌苍”，这句诗是驯鹰在我国有着悠久历史的明证。遥想当年，密州知州苏轼左手牵着猎犬，右臂架着苍鹰去打猎，豪气冲天，好不威风！老夫聊发少年狂，左牵*，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 这首词出自苏轼的《江城子·密州出猎》，描写了一幅声势浩大的狩猎图。是千古传诵的东坡豪放词代表作之一。词中写出猎之行，抒兴国安邦之志。 在古代，把金雕驯养好去捕猎，可以养活一家人。在我国*北部的阿尔泰山地区，哈萨克族世世代代过着游牧生活。狩猎时，哈萨克的金雕猎人，骑着骏马，手托威猛的金雕，驰骋在原野上。然而，让猛禽乖乖地听从猎人的指令并非易事。 驯雕之路始于找到金雕的巢穴，金雕只在阿尔泰最高最险的地方筑巢。那里山势陡峭，金雕猎人只能手脚并用地爬上去寻找。若是发现雏鸟后，需要等到雏鸟长出羽毛学会飞行，才可以带走它们。金雕猎人带走小雕时会在果穴上绑一块白布，这个传统则代表了金雕猎人的歉意。 金雕和金雕借人建立起信任和默契需要较长的时间。古人云：“饥则为用，饱则高飏。”金雕猎人会让金雕保持适度饥饿，用食物来控制它们的野性。 金雕不但是哈萨克牧民狩猎的主力，也是他们最可靠的朋友。金雕与金雕猎人井肩作战的日子通常为三四年，最长为七年。时间一到，金雕猎人就要将朝夕相处的伙伴放归自然，让它们繁衍生息。 虽有依傍，却和谐共处，并懂得适时放手。或许，这才是人与自然最好的相处方式——尊重自然，尊重自然规律。 循着前人的足迹，去了解中国这片土地上曾经发生过的事情 《故宫里的博物学·给孩子的清宫鸟谱》既严谨、科学，又通俗易懂、风趣幽默，在为孩子讲述中国历史中禽类故事的同时，又以博物学视角,从历史、民俗、动物、神话等方面,为孩子介绍它们背后的神话传说、文化渊源、历史演变、地理环境及生活习性等。让孩子们在读着有趣的故事,欣常着精美原画的同时,循着前人的足迹,去了解中国这片土地上曾经发生过的事情,了解那些早已经消失了的或者尚且存在的百鸟故事,了解它们的生存环境、生活习性等知识,走进神秘而有趣的鸟类世界。 正如中国科学动物研究所博士张劲硕对这套书的评价：“今日热爱博物学者愈多，当我等翻阅故宫所藏清宫画，不得不膛目结舌。文化自信非空谈，了解吾国文化历史或脉络尤为重要！此套书使我们有更清晰的了解与认识。是为荐。” 《故宫里的博物学》读后感(六)：海中蛟，水中鼋，封神演义西游记里的神兽，藏在故宫的古书里 一日，跟几个好朋友小聚，席间聊到一家网红餐馆。说是很适合暑热天，门口处最先映入眼帘的是影背墙上的“冰窖”两个字。对，没错就是故宫里慈宁宫边上的那个冰窖。 墙壁上还保留着原始的印字，只是功能早已被今人的智慧所转化。早年间冰窖是为皇族解暑润燥为之建造，冬日里送冰进窖储存，等到了每年夏季来临的时节，太监们就会把冰块送往皇帝、皇后、妃子们的住处以解闷热。 在没有冰箱的年代里这可是奢侈的享受，普通人连想都不敢想的美事儿。 现如今，它褪去了存冰的功能摇身一变成了烹饪特色风味的餐馆，让前来故宫游览的客人过了一把身处皇家院落品尝美食的隐。 据说，餐馆里有一道招牌菜颇受好评，叫“乾隆烩鱼肚”。 主要食材就是鱼肚它也被称为鳔。乾隆烩鱼肚选用的鱼很有讲究，多用石斑鱼、鳗鱼等中国沿海浅海区域的鱼。 在故宫的慈宁宫外皇家冰窖里的原址上改建了这么供游客歇脚，饱腹的去处，吃上一道以皇帝名号命名的菜。喜欢刨根问底的我，想寻出它的出处来。 踏破铁鞋无觅处得来全不费巩固，我在故宫的微店里找到了一本装帧颇具古书韵味的《故宫里的博物学·海错图》书中找出了端倪。 何为海错图 海错，在中国古代对于种类繁多的海洋生物河海产品的统称，清代画家聂璜是为数不多的绘制海错图的人。海错图也是唯一存世的作品，后人对聂璜的生平知之甚少，文献中也找不到关于他的记载，这也是《故宫里的博物学·海错图》应运而生的一个因由。 前面提到“乾隆烩鱼肚”这道菜其中的主要食材石斑鱼在海错图里是这样记载的。 据说，一种鱼和蛇交配所生，它身上的刺尖锐锋利带有*。 长有斑点的位置长着*刺，它在海水域和淡水域都有生长。它种类繁多大小不一，最大的可长达一米以上。 它们非常凶猛，主要捕食鱼虾和比自己小的同类。大多是石斑鱼生活在热带及温带海洋的底层区域。 石斑鱼蛋白质含量高，肉质鲜美。古时候，人们就很喜欢吃石斑鱼，唐代诗人李频在《及第后还家过岘岭》中写道：“魏驼山前一朵花，岭西更有几千家。石斑鱼鲊香冲鼻 ，浅沙田饭绕牙。” 由此可见，古人对石斑鱼美味的垂涎z相传康熙皇帝也是一位美食家，随到之处就有美食和乾隆有关系，没准儿这道烩鱼肚也是其中一。 《清宫内务府造办处活计挡》记载《海错图》是在雍正四年（1726年）被收入清宫造办处的，雍正皇帝曾多次翻阅。 乾隆继位连下数道圣旨要求这本书送给他看，并将其存放于重化宫内。乾隆就把海错图作为枕边书来赏阅，聂璜的艺术绘画作品被几代皇帝所青睐追捧，用现在的话说也算是铁杆粉丝了。 龙是蛟变的 故宫是明清两代皇宫，先后有24为皇帝子在这里居住和执*。而，故宫博物院的龙绕雕梁、浮画壁、门窗、石砖随处可见。 以太和殿为例皇帝宝座上面就有漆雕龙19条，宝座后面的屏风上雕刻79条龙，宝座下边的金漆木台和其它摆设一共有590条龙。 早在*帝结束部落分裂后就用龙作为帝王的代称。汉高祖刘邦以龙来神话自己，还为其子汉文帝编造了一个龙种的神话。 龙和皇权自此密不可分，历代皇帝称自己为龙胎，龙也就赋予了权力的象征。 话说龙并不真实存在是人们想象出来的，而蛟却是传说中的一种动物。 乾隆皇帝对龙的喜爱尤甚，在宁寿宫的最南端皇极门的对面就是著名的九龙壁，传说九龙壁的龙形就是以蛟的形态作为参照，用琉璃烧造而成。九龙浮雕的影壁是琉璃烧造，像这样的九龙壁在全国一共三座，其中以故宫九龙璧最为奢华壮美。 《故宫里的博物学·海错图》中每一种动物都在海错图有原文出处和注解，蛟，龙属也，池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率群鱼飞，无角似蛇，颈上有白婴，四脚，卵生，能吞人，有麟为蛟龙，有角为曰蛇龙，蛟千年为龙。 哪吒闹海里，龙王敖广派自己的小儿子三太子和哪吒出海应战之时称呼他为“蛟儿”，这里面除了表达自己对儿子的宠溺外，还透露了敖丙的年龄尚不足为成年的龙。 皇帝要震慑天下自然要以龙为化身。 龙作为中华民族的图腾一直流传至今，那么在遥远的西方国家，他们对于海的向往也有不少神话故事，最为经典的莫过于《海的女儿》里的“美人鱼”了。 人鱼传说 在中国古代也有关于人鱼的传说，古书上记载，人鱼长得和人差不多，甚至和人无差，分男女，唯一不同之处，人鱼背部长有红色的翅，还有一条短尾巴。 在《故宫里的博物学·海错图》中也讲述了一个人鱼传说的故事。 有一回，一个人鱼来到陆地上卖绡，在一户人家中借住了几天，临别时人鱼感念收留之恩，向主人摇来一个盘子，然后对着盘子流眼泪，没想到这些眼泪变成了珍珠，足足装满了一盘。 美人鱼的童话故事传递着人间“真、善、美”，人鱼故事诉说着一段知恩图报的佳话。 《海的女儿》是安徒生在1837年写的，《故宫里的博物学·海错图》是2019年出版整整相差了183年，在历史的长河中人们对大自然的向往从没有停止过。 文学家借大自然寄予美好的愿望，艺术家用画笔来勾抹大自然中的万物，留给后人了一笔丰厚的精神遗产。 在人鱼的章节里，完全打破了我的认知，翻开着一页，我几乎不敢相信自己眼睛，好半天才回过神来，知道了这就是我们清代画家根据古书中记载的人鱼所绘制。如果没有这本书，我无论如何也想像不到，中国的人鱼的模样。 殊不知自己民族也有人鱼画像，而且是清代唯一一位画海错图的画家聂璜所作，幸甚至哉。 探寻古时水中神兽 《西游记》第九十九回唐僧师徒四人过通天河，老鼋驮着他们渡河，不料到了河中央老鼋把他们连同白马一同抛入河水中。只因唐僧忘了向往如来问他所托之事，最后这一难正是如来所为。 当时的拍摄技术有限，老鼋的样子虚虚实实，在电视图像中总感觉过于人工合成了。 当时要是有《故宫里的博物·海错图》作为参考文献的话，一定可以把鼋的影像处理得更写实更生动，为最后一难画上点睛的一笔。 鼋，是一种古老的爬行动物，属龟鳖科体型庞大体重可达100公斤，鼋有三种，其中两种生活在新几内亚岛，另外一种生活在亚洲，主要分布在中国长江流域以及印度东部河南部。 鼋属于世界濒危保护动物。 在历史上就有人类对鼋大量捕杀的记载，成语故事鼋鳖为梁“讲的就是人类捕杀鼋的故事。 周穆王出征*队来到了江西九江一带，江水湍急十分不利于行*，周穆王下令捕杀鼋和鳖，用它们的来填河架桥，*队才得以顺利过江。坐落在北京长安街上的国家博物馆收藏的商代末年的青铜鼋。透着石器上的斑驳印记，仿佛触摸到了那段久远的历史。 中国历史文化源远流长，旷古悠久，自*帝王朝的轩辕时期至今已有5000年。 故宫作为明清两代皇家宫殿永乐四年（公元1406年）开始修建，永乐十八年（公元1420年）建成，距今已有599年的历史了，观故宫，寻故宫文化是最近距离接触中国近代史了。 微文化视角，映博大精深 故宫古建筑随处可见，不用可以刻意找寻，故宫里的美食只要逛到慈宁宫即可，而想要细细品味故宫里的古画却是着实不易事情了。 《故宫里的博物学·海错图》从清明海错图中甄选了四十种动物，采用的画谱中的原版手绘图，极大限度的还原了明清时期画家独有的古朴典雅风范，而且每一种动物都在古书和历史文献及传说故事中找出处，保证了该书的科学性、严谨性和艺术性。 其中最为值得赞誉的是每一页最下方的清宫海错图原文文献。里有很多有趣的小知识点，对于想要学习小古文的孩子提供一个很好的切入口。可谓是整本书中的点睛之笔了。 童书最应具备的就是教与乐的完美结合，而《故宫里的博物学·海错图》这本书的就具备这样一种功能，当孩子欣赏宫中佳作之余品读历史，探寻物种，从民间到乾隆皇帝的枕边，再到爱书人手中，其个中滋味唯读过此书的人才能体会了。 《故宫里的博物学》读后感(七)：珍奇异兽的传奇故事，及其背后蕴藏的自然崇拜 如果你看了《国家宝藏》，或许你会知道爱新觉罗·弘历，也就是《延禧攻略》中的四爷，除了酷爱各种富贵浮夸风，还是个不折不扣的盖章狂魔。 其中最最著名的要数王羲之的《快雪时晴帖》。因为深受乾隆爷的喜爱，整个帖子几乎是见缝插针地盖满了各种印章，大概是印章还不足以表达自己的赞叹，于是又提了“神”的大字在王羲之的墨宝中间。紧接着，王羲之的儿子，王献之的作品也没能“幸免于难”。仅仅几十字的《中秋帖》，却被四爷盖上了大大小小几十枚印章。 乾隆和自己的父亲雍正对书法文墨的爱惜态度不一样，“爱它就要表达出来”。乾隆年间，越是被他青睐的书画作品，作品上留下的各种印章就越多。被誉为乾隆的枕边读物的《清宫兽谱》，翻开第一页就看到“乾隆鉴赏”“乾隆御览之宝”等印记，在每册书的始末，这位盖章狂魔还加上“太上皇帝之宝”玺，足见，乾隆对这套书的爱之深切。 为迎接紫禁城建成600周年纪念，故宫出版社联合中信出版集团，以《清宫兽谱》、《清宫鸟谱》和《清宫海错图》为蓝本，为孩子们策划了《故宫里的博物学》丛书。其中的《给孩子的清宫兽谱》中甄选了40种兽，按照神兽、普通兽和异国兽的分类方式，将全书分为三个部分。为了便于阅读，《给孩子的清宫兽谱》以白话故事结合原版《兽谱》古文的方式，对每种兽进行了解读，这也降低了此类经典古籍的阅读门槛。01. 认真科普的兽类故事，萌成表情包的珍奇异兽 图上看起来呆若木鸡的这位是犰狳（qiú yú），长着鹰眼、鸟喙、兔身和蛇尾，总之就是个四不像吧。虽然长得人畜无害，可在古人眼里，犰狳却是比过街老鼠还讨厌的存在。 《山海经·东山经》中记载，“有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱（chī）目蛇尾，见人则眠，其鸣自叫，见则螽（ zhōng）蝗为败”。 这是说，犰狳出现的地方，蝗虫就遮天蔽日地出现，这就会导致庄稼绝收，所以，古代的百姓就把怒火指向了犰狳，见到犰狳，就人人喊打。犰狳在人们的追打中，也练就了一身逃跑装死的本领。现代看来，犰狳可能真的有点无辜。 这个笑成表情包的动物，是老虎，古时候，老虎又被称作大虫。老虎怎么会和虫子扯上关系呢？ 这是因为，古时候，“虫”同“蟲”，是一切动物的统称。古人根据动物的体表覆盖情况，将它们分为5大类，鸟类那样体表有羽毛的叫羽虫，鱼类那样体表覆鳞的叫鳞虫，老虎这样体表被毛的叫毛虫，昆虫那样身体表面有壳的叫“甲虫”，而人类这样，体表光溜溜的则叫倮（luǒ）虫。所以，体型硕大且体表被毛的老虎，也常常被古人称作“斑毛大虫”。 《镜花缘》中，就出现过“斑毛大虫”这种动物。林之洋、多九公等人在游历时，遇到一只叫“果然”的怪兽，“果然”正守着同伴的尸首哭泣。这时，来了一只斑毛大虫，吼声如雷，张开血盆大口，抢走了死去“果然”的尸体。这里的斑毛大虫，指的就是老虎。02. 异兽的神奇技能，与君权神授的统治思想 “乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽”，中华民族流传了数千年的易学文化，传说最早是源于上古神兽龙马。 《符瑞》志云：龙马者，河水之精，高八尺五寸，长颈有翼。既曰龙，异凡马也。单看这段话，或许对龙马的样子还有些模糊，但清宫画师的想象，让孩子可以更直观的看到龙马的形象：龙首马身，身披龙鳞，有着巨大的羽翼，因为是水中的神兽，可以踏波而行。 传说，龙马是神兽，唯有圣人出世，龙马才会出现。在圣人出现前，龙马一直潜伏在洛阳某地的*河之中，直到有一天，伏羲来到龙马潜伏的*河，于是，龙马从河底一跃而出，踏波走到伏羲身边，甘愿辅佐伏羲。也正是此时，伏羲发现了龙马的身上有着奇异的图案，于是仰望天象，俯察地理，这才根据龙马身上的图案，创造了八卦。 前有龙马向伏羲俯首称臣，后有乘*甘愿成*帝的坐骑。 《山海经·海外经》记载：“有乘*，其状如狐，其背上有角，乘之寿两千岁”。乘上乘*，可以有延年益寿的神效，但乘*却不是谁都可以骑的。上古时期，只有*帝驾驭过乘*，到了宋代，乘*则被人们看作是明君出现的征兆。 古代君王或圣贤常常将自己与各种瑞兽联系在一起。《汉魏六朝笔记小说大观·拾遗记》中说，孔子的母亲颜征在，梦到麒麟后，怀了孔子；《史记》中记载，“高祖未生时，其母梦与神游，雷电大作。其父见一蛟龙伏与母身，后孕而生高祖”，意思是刘邦的母亲梦到龙之后，生了刘邦。这些神话故事背后，其实是封建统治时代，“君权神授”思想的集中体现。 早在夏朝，奴隶主就已经开始借“天命”来巩固统治，而历代皇帝下诏书时，也常常会说的“奉天承运”，也是“天收君权”的体现，这种说法，可以让启蒙时代前，无知的百姓更信赖君王的统治，也让统治阶层的江山可以坐得安安稳稳。03. 瑞兽与凶兽的技能背后，隐藏着先民的自然崇拜 麒麟能送子，酋耳能够驱散虎害，獬豸（xiè zhì）为人伸张正义，?（huàn）可以长生不死，夔能呼风唤雨；而凶兽们，穷奇、猰貐（yà yǔ）会吃人，犰狳带来蝗灾。无论是瑞兽还是凶兽，身上几乎都带着至今人类也无法实现的神技能，它们或造福一方百姓，或为祸乡里。 古时候，人们不仅祭祀天地，也祭祀各种神兽。 《山海经·大荒东经》中，流波山的神兽夔（kuí）能呼风唤雨，所以当地的百姓从来不祭祀龙王，而是为夔办祭祀活动；每当渔民出海时，如果遇上夔，就会暴风骤雨大作，于是，人们最出海前，也会向夔祈求平安。 《山海经·北山经》中的猰貐，因为会吃人，所以被后羿射杀。 将风调雨顺、国泰民安的愿望寄托于瑞兽身上，而将天灾人祸的根源怪罪于凶兽，这是先人自然崇拜的体现。古人的自然崇拜，源自人本能的实用心理期待。自然给予人赖以生存的生产资料，而天灾也能瞬间让人的生活举步维艰。在生产能力地下的古代，自然是人类生命的主宰，在面对强大的自然力，却又无力征服和对抗时，自然崇拜就产生了。 早在新石器时代，先民就有了自然崇拜，有的人祭拜火焰，将其视为火神的化身，也有人祭拜山，将其看做山神的本体。这是因为，上古时期村落分布零散，不同的自然环境，会为生活在不同地方的先民，带来不同的困扰。于是，不同地区的先民，也有着各自的自然崇拜。 如《给孩子的清宫兽谱》中，常常经历海难的渔民祭拜夔，希望可以获得庇佑；医疗水平落后，婴幼儿存活率低的古代，人们选择相信送子麒麟可以保佑孩子健康成长；暴君当*时，人们则会祈祷瑞兽的出现来拯救乱世。 当强大的自然力对先民造成震慑，瑞兽与凶兽的传说，就在自然崇拜的思想中，诞生了。 几百年前清宫的画师，一边翻阅古籍，一边揣测神兽的形态；几千年前的先民，一边兢兢业业地努力活着，一边天马行空地抒写着瑰异的神话故事。凝聚了《山海经》、《搜神记》等几千年来古籍精华的《故宫里的博物学》，不单是一本少儿读物，更是成年人的神话启蒙书。 参考资料： 《山海经》 《山海经山崇拜信仰初探》 李丹丹 《故宫里的博物学》读后感(八)：孩子喜欢《海底总动员》？你不妨给孩子看看紫禁城里的海底总动员！ 就是最近，故宫带出一波波热度，真的让人始料不及。 先是以口红为代表的“故宫文创”产品在网上大卖，接着是《国家宝藏》中故宫博物院的珍贵藏品吸睛无数，再加上“紫禁城上元之夜文化”等丰富多彩的活动高潮迭起，故宫又“火”了！ 故宫的再度悄然走红代表着现代人文化意识的觉醒。人们开始重新审视老祖宗留下的东西，发现老的东西并不陈旧。而当这些古老的东西被赋予了现代意义，那些具有丰富内涵的珍品走出了“故纸堆”，重新被世人珍视和热爱。 从这个意义上来说，《故宫里的博物学·给孩子的清宫海错图》蹭了一波故宫的热度。而更关键的是，这本书的“蹭”的并不招人反感，反而更深的诠释了文化的意义。 孩子需要传统文化的滋养。一本有趣有料有历史的书能够拉近孩子与传统文化的距离，让他们充分领略到古典的简而美，感受到海洋生物的神奇。01 什么叫做“海错图”？ 说了那么多，到底什么叫做海错图？ 看似生僻的书名背后，深藏着中华文明的博大精深。“海错”二字出自《尚书》“厥贡盐絺，海物惟错”。“错”并不是错误，而是错综复杂、非常繁多的意思。古代人认为海洋生物非常多，就用“海错”作为海洋生物的总称。而海错图自然就是绘有海洋生物的图谱啦。 这本《故宫博物学·给孩子的清宫海错图》是以清代画家聂璜所画的《海错图》为蓝本，重新进行了删减和选择，给孩子们讲述了7类40多种海洋动物。 这7类分别是鳞部、虫部、介部、传说、羽部和化生，所涵盖的海底生物既有我们所熟知的河豚、鲈鱼、带鱼，也有动画片中经常出现的海马、珊瑚、墨鱼，更有传说中的潜牛、神龙，可以说是涵盖面广、趣味性强，据说连乾隆爷都把这本书当做“枕边书”。02 这个画家名不见经传，所画的海错图却惹人爱？ 提起聂璜其人呀，还真是一个“谜之存在”。据说史料中找不到他的具体生平，人们只能依稀从海错图的前后序言等等相关内容去猜测。 他历经数十载绘制了这部《海错图》，却并没有将它呈现给皇帝。可宝贵的东西总不会淹没在历史的尘埃。雍正、乾隆两地特意从民间搜寻了《海错图》，将它收藏进皇宫。今天孩子们能看到《海错图》，可以说是享受到了皇帝的待遇呢。 那么，为什么聂璜的《海错图》会被纳入皇家收藏呢？且听我给你细细道来。 我儿子非常喜欢吃带鱼，可他铁定不知道，捕捉带鱼的方式，他更不知道捕捉待遇方式中所深藏的动物习性。 这本书告诉我们，古人捕捉带鱼会在竹竿上系一个长长的绳子，绳子上放着数百个钩子，然后将绳子扔进岩石的缝隙里。如果一条带鱼上钩，往往就会有一连串的带鱼跟着上钩。人们以为其他带鱼是为了拯救第一条带鱼。可真相是：后面的带鱼居然是为了撕咬前面的带鱼而上钩！聂璜感叹：“浪传之言，不足信也。” 一个关于带鱼的图谱，不仅仅有用色大胆的生动手绘，还特别注明了明代胡应麟的诗词，更有去伪存真关于带鱼的习性科普，孩子们会不会惊呼“涨知识”？ 而“印鱼献玺”的传说，把动物的外貌与传说密切联系在了一起。 印鱼其实就是我们今天所说的鮣鱼。传说李世民有一次不小心的把玉印掉到了海里，结果鮣鱼游了上来，将玉印献给了李世民。可是鮣鱼自己的头上却因为玉印留下了红色的印子。 历史传说八成不足为信。深受“玄武之变”所累的李世民，总不愿担上弑兄逼父退位的恶名，通过各种方式来证明自己继位的合法性编出故事不足为奇。可孩子们听了这个有意思的传说，看到了聂璜笔下顶着方形红块儿的印鱼，会不会对这个海底动物记忆深刻？ 哦，我儿子超级喜欢看动画片《海底小纵队》。其中有一集《海马传奇》，其中讲述了海底小纵队帮助海马爸爸生孩子的故事。 而聂璜笔下的海马则是这样的： 这本书还给我们做了一个猜谜游戏：插图的海马到底是哪种海马？ 海马分为两种：一种长得像虫，头像马，和身体呈现90度直角，在海中能够直立游泳；而另一种则长着牛一样的尾巴，身上带着火焰斑，4只脚其实就是身上皮肤的延伸。由此看来，插图明明是第2种海马嘛。 而《海底小纵队》中海马爸爸产子的情节，和这本书中第一种类型的海马不谋而合。海马爸爸带着一个类似袋鼠的育儿袋，袋子里装着受精卵，最后就会变成小海马！真是“大千世界无奇不有”！ 把这本《故宫里的博物学·给孩子的海错图》结合动画片《海底小纵队》一起看，是不是又有别样的收获？ …… 这本书不仅仅讲了现实存在的各种种类的海洋生物，还给孩子们科普了一些有意思的传说，诸如海和尚的故事、海市蜃楼的科学原理、鹿鱼化鹿的传说，为孩子们打开了一扇神奇的想象大门。 虽然乾隆帝数次下江南，劳民生财褒贬不一。可不得不说，这个皇帝还是识货的。聂璜的《海错图》堪称经典，这一版新编的《给孩子的海错图》有点意思！03 还在和孩子看动画片？最高段位的“喂养”是这样！ 读了这本《故宫里的博物学·给孩子的清宫海错图》，我突然发现我对孩子的育儿方式可以调整。 我一向认为动画片没什么营养，于是每天限定时间孩子可以看动画片。所得到的结果是越禁止的事情孩子越爱做，他越来越迷恋动画，而中年老母亲的我在与孩子的斗争中越来越挫败。 可是，这本《故宫里的博物学·给孩子的清宫海错图》给了父母们很好的启示： 第一，动画并非不能看，和知识相结合更美好！ 与其花费那么多时间和孩子在关于要不要看电视的问题上纠结，倒不如索性爽爽快快的给孩子看一集动画片，然后结合动画片中的知识点收集书籍给孩子看。 比如，《海底小纵队》中有关于海洋生物的许多科普，那么我们恰到好处的拿出这本《故宫里的博物学》。“知其然”还得“知其所以然”，孩子花费了时间去读书，看电视的时间自然少啦，动画片的观看和知识点又得到了有机结合，一举数得何乐而不为呢？ 第二，读万卷书行万里路，有针对性地逛博物馆段位高！ 前段时间，一则新闻报道引起了父母们的关注。假期结束，杭州某博物馆门前的排起了长队。原来，假期中的一项作业是孩子们要去博物馆等进行参观，父母们在节假日即将结束后，匆匆忙忙的带着孩子过来完成作业。 与其形式主义的和孩子完成作业，倒不如踏踏实实的和孩子一起享受逛博物馆的亲子时光。父母们可以在参观故宫等博物馆之前，准备合适的童书做好准备功课；又或者让孩子记录下参观博物馆中的疑惑，自己在书中寻求答案。 “故宫的走红”是一个文化现象，《故宫里的博物学·给孩子的清宫海错图》蹭了文化现象，激发了孩子们认识故宫和了解海洋生物的兴趣。 而我们父母们呢？是不是也该蹭蹭“故宫走红”的热度，反思一下我们“喂养”孩子传统文化的姿势？ 《故宫里的博物学》读后感(九)：中国古代传说中的凤凰长什么样？乾隆爷珍爱的这本奇书能给你答案 凤凰,古代传说中的百鸟之王，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。尤其对于皇室来说，凤凰就是吉祥物，凤凰来仪就是王朝兴盛的预兆。 身为皇室的乾隆爷也想目睹一下凤凰的真面目，只是凤凰太神秘了，一直以来都有它的传说，却不见它的踪影。《山海经》里有记载凤凰的样子:有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。 读了文字后，更引起了大家对凤凰的好奇。它到底长什么样？生活在哪里？有什么样的习性？作为九五至尊的乾隆爷要执掌江山，虽不能亲自去探寻神鸟的奥秘，但他也像个求知欲旺盛的小孩子，渴望了解这神奇的大千世界，赏尽天下的奇珍异兽。 别说，还真有人帮乾隆爷解决了这些疑惑。 作为乾隆时期如意管的重要画家，也是当时朝代顶级画家的余省、张为邦，历时十二年完成了一套图册《清宫鸟谱》。此画谱刚完成，就立刻被乾隆爷收入囊中。 乾隆爷对这套画册爱不释手，专门把它存放于故宫内的重要居所重华宫，好在休息的时候随时翻阅欣赏。要知道，当时的重华宫是乾隆身为皇子时的重要寝宫，他登基后此宫殿主要用来收藏重要的翰墨瑰宝。 《清宫鸟谱》的重要性不言而喻。光有鸟类还不过瘾，此后，在乾隆爷的号召下，顶级的画家们又相继绘制了《兽谱》和《海错图》。 这一套书不仅是乾隆爷最爱的画册，还成为了宫廷皇子们的博物学启蒙书。它既是动物界百科全书，也是一套无与伦比的艺术品，至今仍珍藏于故宫博物院。 2020年，是紫禁城建成六百周年。为了把这一套画册的艺术和价值传承下去，故宫出版社和中信出版集团特地策划了以《鸟谱》、《兽谱》和《海错图》为蓝本的《故宫里的博物学》系列书籍，我在看的是其中一本《故宫里的博物学.给孩子的清宫鸟谱》。 看完这本书，我大抵知道了乾隆爷如何如此深爱那套画册。这套画册不仅适合孩子看，更适合每一个对奇珍异兽感有兴趣的大人们。传说中的动物露出了‘’真面目‘’ 科普鸟类的书不计其数，可是你见过一本书里面的鸟类百分之九十以上都是只闻其名，未见其身的吗？而且这些鸟类的大名你未必全能读出来？ 不信？我们先截图看看。猜猜这是什么动物？ 第一张图的鸟叫锦鸡，也就是一直传说中的凤凰的原型，第二张图的鸟叫鵚鹙。 就是经常去逛动物园的人，也很难看到这些鸟类。因为这些鸟大部分并不是普通常见的鸟，有些已经消失了，有些数量很少，要目睹他们并不容易。 比如锦鸡，传说中的凤凰，我国特有动物，分布在山区。据说只要听到他们的叫声，就会带来好运。锦鸡体态优雅，步履轻盈，头上顶着美丽的金丝羽冠，脖子上挂着金*两色相间的扇形披 肩，上身着绿、蓝、*三色斗篷，下身裹深红色紧身衣，长长的尾巴拖在身后，极其华丽的 外表彰显着她高雅的贵族气质。在阳光的照耀下，它的金色羽毛显得格外耀眼。 正因为锦鸡生得漂亮高贵，所以被当做了吉祥的凤凰，受到皇室的喜爱。看来，在动物界，颜值高也是蛮吃香的。 鵚鹙，现在在我们境内鲜少能见了。看图中可知：它的头顶光溜溜的，脖子上有一个硕大的袋子，翅膀张开有五六尺宽。远远望去，它就像一 个秃顶的大爷拄着拐杖，所以它有个绰号叫‘’扶老‘’。 和金鸡形成鲜明对比的是，鵚鹙被人厌恶，被当做不祥之鸟。这个和它的颜值无关，要怪就怪它的口味太特殊。 鵚鹙以腐肉为食，只要它出现，就说明附近有腐烂的尸肉。所以，人们看到鵚秋，心情就大为不悦。 百闻不如一见。打开这本书，就是进入了中国版的神奇动物世界。每一只鸟都有一个传说故事 鲁迅先生在《阿长与山海经》中写到，他少时最爱听阿长给他讲山海经的故事。《山海经》是一部关于神话传说的奇书，是中国传说文化的源头。 神奇诡秘的传说故事最能吸引人们的好奇心了。 《故宫里的博物学》鸟谱篇里面，每一只鸟都有一段传说故事，让我们在了解鸟的今生前世时，也了解了中国的传统文化故事。清代一位诗人曾作诗夸赞一种鸟:君子为猿鹤，小人为沙虫。年年精卫志，填海泛西风。 诗中赞美的鸟叫白鹇，被人称为义鸟。白鹇 相传南宋末年，7岁的宋少帝收到别人献上的一只白鹇。 宋少帝把这只白鹇视为珍宝，白鹇在宋少帝面前也毫无戒备之心。久而久之宋少帝和白鹇的感情越来越深，彼此难舍难分。 可惜，好景不长。宋*在崖山海中大败，年仅八岁宋少帝被丞相背着跳入大海，宋朝从此灭亡。 白鹇看到朝夕相处的宋少帝葬身大海后，哀鸣不已，也坠海而亡。后人认为白鹇有情有义，就称它为义鸟。 这些传说故事，让我们惊叹于古人的想象力和创造力，也对我国博大精深的文化更加自信。权威书籍作证，力求真实有料 当年，乾隆爷不惜动用‘’八大臣‘’，以当时最严谨的考据方式打造这套官方动物图鉴。如今，这套《故宫里的博物学》参考了更多权威的书籍，用科学严谨的态度，力求给大家呈现一个真实有趣的‘’动物世界‘’。 在每一页动物介绍下，都会标注参考文献，基本都是大家孰知的《山海经》、《搜神记》、《本草纲目》等，从动物的外观，生活习性，栖息环境，性格特征，传说来源等各个角度介绍，有的还附上相关古诗。 不光了解一只鸟，还融会贯通掌握了自然科学和中国文化知识。咏凤凰的诗歌 绘图精美，一场视觉盛宴 《故宫里的博物学》里面的绘画全部都来源于精美的原画，融合了中国传统的水墨画和西方绘画的光影技巧，每一只鸟都逼真得像要从画里飞了出来。 在那个没有相机的时代，仅凭历史文献的记载和脑中的想象，把各类鸟画得如此栩栩如生，难度之大可想而知。鸳鸯 清代绘画注重水墨写意，而宫廷绘画在康熙、乾隆年间得到了较大发展，在内容和形式上都丰富多彩。 此时，还有一批专门供奉内廷的外国画家，他们带入西洋画的明暗、透视法，创造了中西合璧的新画风。 我们现在看到书里的绘图，正是乾隆时期最高水平的画作，代表了当时的绘画艺术。 所以，这里面的绘图更是一种艺术，在无形中也提升了人们的审美情趣。 《故宫里的博物学》带着故宫的文化底蕴，贯穿了自然科学和人文历史，无疑是值得祖祖辈辈传承下去的…… 《故宫里的博物学》读后感(十)：从动物的发展和灭绝，看中国文化的发展，人类该如何和动物相处 《西游记》作为中国的四大名著，其刻画的妖魔*怪，神佛仙凡之事，让人读完觉得神奇。可以说奇与怪是《西游记》这部小说让人喜欢的主要原因。 在《西游记》里，孙悟空和其他妖魔*怪的斗智斗勇让人忍俊不禁，在小说里我们能看到很多的妖怪，全是各种动物或者花草树木成精所变。 在西游记中白龙马是无数人最喜欢的动物，因为他的忠诚和任劳任怨，然而比起白龙马，有一种叫兜的动物确是最为神奇的。 兜这种动物在《西游记》里被称为独角兜大王，它是太上老君的坐骑，曾经还因为其下凡尘偷偷要吃唐僧肉，将唐僧掳走，最终被太上老君收走。 据说兜形似青牛，头长大角，长三尺有余，这种兽被称为文德之兽，多出现在古代的青铜器上，是一种高尚的德操。 兜的神奇还有其瑞兽的象征让我们无比好奇它究竟长什么样子？缘何人们对它如此钟爱呢？在这本《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》的书籍里，作者就为我们详细讲述了兜的文学和历史知识，普及了一下兜的生命和存在价值。一、中国古代神兽、瑞兽的起源和文化内涵 说起兜这种瑞兽其实我们听的瑞兽也
白癜风有什么中药制剂不少，比如麒麟，还有白泽等神兽都是我们耳熟能详的动物。 在中国古代文化里，瑞兽都是来源于一些古籍或者民间传说，人们没见过它们的样子，但关于他们的传说到是听了不少。 这些瑞兽他们每个的背后都有一个传说，而每个传说都和一些名人或者皇帝有关。就比如我们中国人喜欢的麒麟这种瑞手，就有很多关于它的传说。 在中国远古的传说里，麒麟是姬氏也就是周天子一脉的祖神，麒麟最早是源自应龙，是应龙血脉的主要分支之一。麒麟最早诞生是分为雌雄，就如人一样，麒麟也有雌雄之分。然后后世之人习惯统一念之，因此统一称呼麒麟。 谈起麒麟成为瑞兽的原因，其实是和我国古代的圣人有关，而孔子孔圣人他的成就，还有传奇色彩其实也是和麒麟有关。相传孔子出生之时，有麒麟吐玉书之象出现。因为玉书之上的那段话孔子的出生从一个普通的孩子被说成了贵子，而关于这个传说真假难辨，但“麒麟送子”的传说就此诞生，关于这段传说也是被晋王嘉《拾遗记》给收录下来。 孔子和麒麟的缘分还不止于此，相传在孔子年近70岁的时候，正值国家战乱，王道衰微，在当时发生了一件大事，也导致孔子自此绝笔。这件事情被称为“西狩获麟”。 “西狩获麟”这个事件就主要讲述了在鲁哀攻十四年，叔孙氏的车夫在打猎时捉到了一只麒麟，而孔子听说麒麟这种祥瑞之兽被人猎杀，深感痛心，却也为国家忧心，孔子自认道穷，自此绝笔《春秋》。 作为一种传统的瑞兽，麒麟因孔子而被人神化，而孔子也因麒麟而绝笔。这世间不论有没有麒麟，但关于麒麟的存在人们是神化的。而在这之后，古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞之事发生。因此，人们都喜欢把出生的孩子称之为麟儿。麟儿也
北京有好的白癜风医院吗是古人对孩子的期望，希望将来的孩子长成一个杰出且德才兼备的人。 因为麒麟和送子有关，因此麒麟文化到了现代社会依然为人们喜爱。而麒麟也因其深厚的文化内涵，一直是中国人所喜欢的瑞兽。在这本故宫博物馆出版的《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》里，作者也为我们讲述了麒麟、白泽、以及彭侯等神兽的文化背景和历史，让我们在书籍里学习到关于中国兽类文化，对古典文化多了一些更深的了解。二、从《清宫兽谱》到发展而来的文化丛书，这本书好在哪里 《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》这本书最早来源于《清宫兽谱》，《清宫兽谱》这套书也是大有来历。这个书的背景还要从清朝乾隆皇帝说起。 乾隆皇帝非常喜欢花鸟鱼虫，以及飞禽走兽等物种。尤其对于一些稀有的动物和花鸟鱼虫，乾隆皇帝更是迫不及待想要见之一面。然而作为皇帝，日常的*事繁多，自然无法随时去看，因此宫廷画师的重要性就显现出来了。为了让皇帝能够看到一些他没看到过的珍惜物种，宫廷画师们使出十八般武艺， 在乾隆皇帝时期，非常流行一些以飞禽走兽、以及花卉走虫为主的绘画作品。在乾隆帝时期，国家经济，文化发展繁荣，有一些国家的重大事件，乾隆帝喜欢让画师画画以作纪念。而这本《清宫兽谱》就是再乾隆帝时期诞生。在当时绘画兽谱的时候，乾隆帝非常重视，特意找一些高水平的画师共同参与绘画，还找了八位大臣进行校勘，可见乾隆帝对这套书的重视。 在《清宫兽谱》里，乾隆帝对绘画的各种兽类进行了多方考证，因此这套书非常讲究。为了庆祝2020年紫禁城建立600周年，我们喜爱的故宫博物馆就为我们推出了以《兽谱》为蓝本的这套书，也就是《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》。 这套书创作之初是为了给孩子看的，然而，如果你打开这套书去看时，发现这套书是人人都能看的。这套书不论大人还是小孩，都会给看的读者带来帮助。就比如这书中的一些兽类的名称就是自古发展而来，其背后的文化历史如果我们去考究，那背后的东西甚至比这套书都来的重要，而且书中所装订的一些兽类图片都是非常传神且有讲究的，绝非普通的绘画作品。 一套书，它让人觉得好大部分是因为内容足够的精彩，而这套书相信看过的每一位读者都会喜欢。这本书究竟有哪些好处呢，看完以下几点相信你会知道： 1、 装帧精美，印刷讲究 2、 绘画复古而传神，非一般画师所画 3、 内容考究，文化历史方面的内容对读者启发性高 4、 故事妙趣横生，文献考究 5、 有趣、有料、有内涵、有绘画、看完能为读者普及古代兽类知识三、从动物的发展和灭绝，看中国文化的弊端和未来走向，人类该如何和动物学会相处 人类从诞生以来就和自然界有着极其亲密的关系，人们取之自然用之自然，然而人类很少反哺自然。 到了现代社会，随着很多珍惜动物的灭绝，国家才制定一系列法规去保护珍惜动物，我们才能看到像大熊猫这样可爱的动物还生存在地球上。然而动物的发展到了现代社会已经经历了几年前，这千年岁月，随着人类对肉食动物的需求，许多的动物都被狩猎。 在古代，有皇家狩猎场，国家也会举行一些狩猎活动，在那个马背上的年代，会打猎，能狩猎是男人们最喜欢的事情，也是一种强大和实力的象征。在民间，靠山吃山，靠水吃水的穷苦人民为了能养家糊口，吃饱肚子，许多的人成了猎户，以打猎为生。 在那个只吃野生动物而不会大批量家养的年代，吃野味是必然的，也因为大量的动物被猎杀，而这之中不乏一些珍惜的瑞兽或者神兽被猎杀。 人的贪婪是没有限制的，即使是龙肉，只要能猎杀到人们也能卖出天价或者大吃一顿，更何况其他的一些动物。古时候的人对动物没有什么同情心，很少有人能反省人与动物的关系。 至今在一些古籍中，很少有关于写爱护动物的文章出现。在这之中，我们比较熟悉关注人与自然的关系的，除了孔子的“西狩获麟”事件，在宋代大文豪苏轼的《书临皋亭》这篇文章里，也有提到一些关于爱护自然的感悟。东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！——《书临皋亭》 这篇文章里苏轼通过美景看到了万物的巧夺天工，这种自然所赠与人类的美好，人们只知道取之，而不知与之，久而久之再多美好也会有消逝的那一刻。就比如这些珍惜的兽类，他们是大自然诞生出的灵，这些动物每个都有其存在的意义，这就如一个生物链，哪个动物灭绝相应的与之有关的动物或者物种也会灭绝。 万事万物都有其规律，而生物链就是一个有机的整体，当人类成为万物主宰，对于大自然中的事物只知道欣赏和利用而不知感恩，不知惭愧，还妄想去改造它，这是一种时代和人类的悲哀。 读完这本《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》，这本书带给孩子的是有趣有料的动物故事，带给大人的是更多的启发和关注。传说之所以是传说，是因为，传说已经失去了现实意义.传说的动物已经遭遇了灭绝，这就如西方的恐龙。恐龙的存在在远古就有，然而恐龙终究成为了传说，人们见不到恐龙的真实样子，也不知道恐龙的背后到底有怎样的生态文化。 生命因为有了关爱和保护才变得绵长而有意义，对人多一份关注社会更和谐，对动物多一份关爱，人与自然更能有机的发展。这是一个倡导有机化发展的社会，遵循自然的规律，多读一些科普类的书籍，对自然多一份关心，这样存世的动物才能更好的发展，人类才能走向高度文明的社会，这大概是《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽谱》这本书带给我们成年人的启发和价值。