1 精神旗帜——成因与局限最近听到“贵族精神”的小讨论。原来是网络有人提出国人缺乏“贵族精神”。这个词语在中文语境里显得有点生疏与突兀，所以它可能不会流行太久。如果“贵族精神”不是在这个文化天壤里结出的果子，那么谈不上有，也谈不上缺乏。几乎每一个民族国家，都会形成自己标杆性的精神旗帜。谈美国，可能想到“美国梦”，“自由”，“实用主义”。每个人可以追求幸福，拥有平等的机会，尊人的价值，每个人的付出与创造都会受到尊重。谈日本，可能想到“大和精神”，“武士道”。日本国土不大，但是有个大梦。隐忍，精致，克制中藏着他们的野心。谈欧洲，可能想到“骑士精神”，“贵族精神”。荣誉，风度，承担，独立，等等。 不管标榜什么精神，都有自己的历史传承和社会制度作为基础。就算吸收外来的，也需要跟当地文化相融才能发展起来。美国建国时间短，没有太多传承，那么它重视的是开荒，拼搏，实用的精神。在制度上鼓励创新，尊重付出。吃上一代留下的财产并不是荣耀。而欧洲历史不一样。因而欧洲的精神标杆，放到美国则可能失去生命力。某种被标榜的精神背后，总会跟随着阴影，这是标榜者不想承认的。美国的开放，自由，平等，而美国的开荒殖民史，
治疗白店风用什么药也是原住居民的血泪史。欧洲那些贵族（很大一部分）在成为贵族之前，巧取豪夺也是免不了的了——不管他们讲述的家族历史是多么的荣耀和正义。因而不必汲汲于他人，但我们确实有必要自信而务实地认识自己，开放而踏实地借鉴他人。有一些偏激的认识。其中一种是，西方都好，就是高，我等劣根。一种是，但凡西方过来，都是*害，祖宗留下来的一切都是宝贝。还有一种是，但凡西方优越之处，我们古已有之，且更好，所以不用去学。偏
哈尔滨治白癜风最好的医院激往往是由于缺乏认真了解。 不管什么文化的背景，都对节制，礼仪，社会担当持正面的态度，儒家精神也在提倡这些品质。一旦组合成“贵族精神”，则跟本土不太契合了。而对“贵族”的仰望，则可能是对自己身份的否定与不自信。2士大夫精神有人提出中国古代尊崇的是“士大夫精神” 。这跟中国历史有很大契合度。“士”不只是学者加官员，更重要的是有志于道。由士成为“大夫”，参与国家社会的运作。他们不仅是*治的参与者，还是社会文化的引领者。这在历史上，使得精英阶层不单纯是世袭的官僚地主（算是中国的贵族们），普通人也可以通过读书科举之路实现自己的理想。因而，历史书除了记载皇帝，其余记载最多的就是士大夫了。这种社会角色在明清已经没落。清朝则随着帝国的消亡而消亡。而民国则隐隐感到士大夫的回*，但也就一阵子而已。今天的社会现实，包括选拔渠道的多样，术业各有专攻，不同职业相对平等，商业占据更重要的位置，因而“文人加*治家”的士大夫角色更是一去不返。3 广阔东方，蕴含新生曾经，儒释道塑造了中国精神的主体，而这个文化主体，在这个时代将以何种精神姿态展示其生命力。这是很大的议题，既要认识传统，又要结合于时代的发展。如果不从阶层看社会精神，那么可以试着从地域来探索。从近代到当代，沿海的广东，充分展示着社会发展的生命力。既有传承，又重创新，开放而务实，敢于为先而不偏激，这样的地域与机遇，这样的风貌，相得益彰。在这样的一个格局里，或许酝酿着我们广阔的东方所尊崇的精神。 ©文|师父曰原创图|源于网络，侵删别人的嘴，自己的路永远不能说出口的4句话与人相处，要看一个人的底线