《冬去冬又来》是一部由邢健执导，颜丙燕 / 高强 / 刘頔主演的一部中国大陆类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。 《冬去冬又来》观后感(一)：新历史主义/符号学视阈下《冬去冬又来》的人物形象读解 《冬去冬又来》在浙师大的观影交流结束 个人认为，导演的长片处女座《冬》艺术含量较第二部“冬又来”高了很多！ 在片场观看“冬又来”，说实话很沉闷，远不及《冬》的惊艳。 有意思的是映后交流，第一个“冬”是日本殖民，第二个“冬”非常隐晦，指苏联红*——被导演这么一提，整个影片就显得蛮有意思的了。我们所能目睹到的影像也是残破的、如同坤儿一样“失语”。 影片从符号学出发，可以看出好多意象表现，导演说，这也是他所喜欢的。片中的每个有名有姓的角色姓名，都经过了一番打磨，乾老爷与收养的弃婴坤儿，男与女，天与地，在一个“畸形”的殖民统治下，依旧迷恋生殖，依旧留存性的欲望，而且这种欲望非但没有消减，反而如此强烈。 乾四爷的大儿子，如同武大郎； 二儿子正直刚烈如武松； 三儿子是西门庆式的角色 冰*两面三刀圆滑世故，围着各式人物打圈圈儿，最终反误了卿卿性命。 最终，一冬去了，“又一冬”来临。 影片的片名和意象让我想起金基德的《春夏秋冬又一春》，对人性、社会的哲学思考更深了几分。拍“冬”不易，再加一星 《冬去冬又来》观后感(二)：过于刻意的艺术 今天是北京大学生电影节厦门分会的最后一场，在厦门大学科艺中心看了这个新片子《冬去冬又来》。最近事儿很多，难得有空（或者是逼着自己）放松一下，于是这个电影对我有种久旱逢甘霖的感觉。尽管并不优秀，但也算是个像样儿的电影了。（所以四星里有一个感情星） 那么说它还不错，自然得先说点优点。因为我没看过邢健之前的那部《冬》，根本也不了解他的风格，于是只能凭第一感觉来感受这个片子。导演说他选择黑白是因为要有年代感，但是尽管年代感没表现出来，但是黑白的处理的确增加了影片的对比度。再加上前半部分有几处的光线处理比较得当（强烈的明暗对比等），而且在布景中大量运用了*金分割比，的确让电影的一些画面有了艺术的美感，这也是我能一直看下来的最大原因。而后是历史背景的问题，因为我老家在东北，自然对满洲国的东西多少了解一点，导演也是利用好了这个历史背景创造了还不错的故事内核。而说到故事的处理，这个片子最吸引人的一点可能就是它最后半个小时里面的剧情。最后的这点故事有着不少新奇的亮点，也点到了一些社会、*治问题。 由故事点到的问题就不得不说到这个电影的主题问题。在我看来这部片子的核心思想明显是不唯一的。尽管大部分人都能一眼看到重点描述的家庭和女性地位问题，但也有其他或明或暗的思想在左右着这部片子的核心精神。比如送大米的哏、老二的队伍的“号召力”的哏、最后把日本孩子放在门外的处理、老祖宗地位的彰显、十分刻意的名字等等，这些都会干扰观众对影片的理解，但导演在表达时并未加以甄选。不过这算不算缺点就两可了。 当然这部电影的其他不足也是一定要说的，尤其是因为我看完后被回忆起了《罗马》、《*子来了》等电影。首先就是符号学的那些东西。如作者所说，乾坤中乾为天为男人、坤为地为女人，还有一只公鸡暗示坤儿生不出孩子，等等诸如此类的符号其实并没有意义，只会让人觉得膈应。另外一点就是这位导演的技巧还有待斟酌，一些极不成熟的运镜、反人性的布光都让人觉得看起来这部电影有些“为了艺术而艺术”。原本有些类似小津安二郎的平视镜头就足够了，而后在探照灯的灯光处甚至出现了矛盾的场面，好像导演在20分钟长镜头（也并不完美）之后就黔驴技穷了？当然最后一个不足给到删减这个原因上，虽然也不知道是谁的错，但是故事的确有些跳跃了。 其实有一些对画面比较讲究的导演始终是件好事，因此也要给邢健一点鼓励吧。但是如果您想去忙里抽闲地看这个片子，那还是不必了。 《冬去冬又来》观后感(三)：电影之外:映后与我思 一、映后 放映结束后，导演首先补充了大量的东北历史背景，原来电影因为审查只拍了“冬去”，“冬又来”并没有完全呈现，只简单地表现一点苏*的影子，所以可以理解多数观众看完之后无感。实际上，导演想说日*并非完全在摧残东北，因为有殖民意图，所以也用心建设基础设施。中村八郎也不是一个*人，而是被委派过来的退伍兵，电影特别呈现了中村八郎对妻子的爱护，体现导演超越民族的关怀，中村八郎也是人。导演试图还原一个更真实的历史，展示一般官方历史书遮蔽的事实，日*之后苏*对日*的掠夺可能更残酷。
北京治疗白癜风哪家医院疗效好所以标题就暗示了一个历史循环的悲观叙事(少台词与循环意象，很容易让人想起金基德，我结束后简单地问了一句是否受金基德影响，也承认受其前期电影影响)，甚至指向当下东北的没落。 一位老师直接给出了叙事学(编剧范本)、符号学(公鸡、绣鱼、三个儿子、围巾……)、新历史主义(一切历史都是当代史)、精神分析(乱伦、冬天原型)、女性主义(坤儿的失语/被说，行为的反抗)、东方美学(沉默、留白、黑白)等角度的简单评论。虽然导演也明确表示喜欢符号学，毫不反对这些解读，不过也让我放弃了这些谁都能想到的理论。 二、我思 我还是觉得有些刻意的设计，一方面确实明确了电影的深度，一方面也有一些概念先行的问题。人物性格符号化(大哥武大郎，二哥武松、三弟西门庆、执着于香火的父亲)，虽然鲜明了、典型了，也难免有些失真。这是我从另一种真实性的角度提出的一点苛责，因为我觉得电影更应该表现真实的、复杂的、生活的人，却被戏剧性简化了、抹平了。想想父亲说的话就是不断反复香火的执念，其实是另一种深层次的失语，他没有“自己”的想法，而是重复传统的观念，不断自我生产出空洞的意义。乾四爷可以说是导演反对传统生殖欲望(香火、血缘)而塑造的稻草人，甚至毫不顾忌“礼”，表明了导演的批判与反对，却依然可能引发现代观众的强烈反感:怎么还在批判这个？ 最后，电影只是电影，电影之外的补充其实已经不属于电影了，而是导演的想法，想法自然总是更完美，可还是要看现实的结果。导演说的越多，反而越显得现在的电影充满遗憾，而迫切地想说出来、说清楚、说完整。导演还极力地补充细节，填补观众的疑问，说老三回来时穿的是国*的衣服，暗示老三被国*所救而后又逃回家。可是黑白片谁看得出来啊？这个细节的设置我觉得非常失败。还反对看到红围巾就想到《辛德拉的名单》，认为自己的处理是不一样的，不能一概而论。但这是难免的，观众的观看经验决定了这个简单的联想，我觉得应该可以更淡然地回应这个问题。其实好电影不需要导演多说什么。 进一步想，电影中女性的失语，也是导演的失语。导演不能在电影中充分表达自己，所以要在电影外说，或许这就是传统的香草美人隐喻在当下的延续。对此，我觉得应该予以一些理解与支持，客观地打三星应该是没问题的，四星是鼓励。 《冬去冬又来》观后感(四)：把键盘还给影评人，把剧本还给导演 现在互联网发达了，发声渠道多且门槛低，所以写影评这件事变得简单了，但是写影评这项技术却越来越难。 一部片子拍得好吧，使劲夸都没事，哪怕有人觉得不好，他也不会跑到好评下面骂“你瞎了？你再夸一句试试！”但是当看到一部没那么好的片子，说它不行，就有它的拥护者迅速涌来“你行你上，就会哔哔！” 所以，当我觉得这部片子低于我的预期（很多），我实在感到为难，不过想想我不是个专业的影评人，只是个趁着大影节老师组织观影、观毕又管不住嘴的学生，心下释然。 我来是因为不看白不看，但能让我抱着期待来的原因是颜丙燕——非科班出身，《万箭穿心》加冕影后，我喜欢她在《万箭》里人人夸赞的流泪回头，也喜欢她在电影里每一个细微的眼神和动作。可是这部影片，不让她讲话就算了，为了隐喻可以理解，但其他与坤儿有关的情节也不需要影后的演技来诠释吧？那就是个人人可以替代的符号，换了新人或许演技不足，但也不会对影片造成致命摧残。 再说剧情，因为我看了一小时后实在撑不住玩了会儿手机，所以有些衔接不上，这点对创作者表示抱歉，但创作者也应该给我们一个解释——电影把观众看睡着了，真的只是观众审美低俗？可被大家叫好的商业片《无名之辈》照样把我看得哈欠连天…可能我的品味已经低到了尘埃里… 故事一开始，乾老四跟儿子的对话还有个悬念在那——他们在说啥呢？等过了一会儿我们都整明白了，日本人抓壮丁，老头儿要给家里留个后，大儿子性无能，那就不顾伦理让叔嫂结合——二儿子不愿意，那就三儿子上，可三儿子怂啊，观众作为窥探者偷窥半天了，结果你这边好不容易脱了，人家日本人也等不及了。日本人破门而入的时候我长舒了一口气，谢谢他们解救了放在那半天都快被忘了的摄像机。 然后就是乾老四天天就抱孙子这个事车轱辘话来回说，对自己说，对儿媳说，对“国学大师”说，对祖宗牌位说——终于，儿媳妇怀孕了！可给老头儿吓懵了，要不是我们知道坤儿是在菜窖里跟三儿的事情，还以为这是个“叶公好龙”的寓言。 接下来发生的事情，就像我短评里说的：姓名很有趣。“乾”是姓，代表天和阳，叫什么不重要，只要把血脉传承下去，有孙子可以不要儿子。“坤”是名，代表地和阴，姓什么不重要，怀的丈夫还是叔叔的孩子不重要，只是个容器。而这样的“乾坤”，象征的天地不过是子宫，太狭隘了。 （傻子装傻和日本人落荒而逃那段我错过了…） 最后又致敬《辛德勒的名单》给红围巾一个色彩，但并不如原片里小女孩的红色来得触目惊心，只是一个中规中矩的符号。 影片结束后，一个年轻的小伙子上台了，导演并不像之前看的某部电影的创作者那么把自信和骄傲溢于言表，我顿时好感不少，有一种看到李安参加采访的错觉（因为我很喜欢李安才第一时间想到李先生谦逊温和的性格，不是因为才华有可比性）。 可是接下来就很失望了，有个女生提问了，导演先不回答问题，来了句“我怕大家没看懂，先跟你们说我用了符号哦，你看这个男的姓乾，女的叫坤…”（大意），当时打了四星并在短评提到乾坤二字的我立刻改成三星——有种导演把我们当幼儿识字的小学生的感觉，你在大学开试映就得知道观众啥水平吧？更何况，不管你用了多么高深的符号，你都应该在观众意识到并发问以后再解答，生怕别人不理解就把底牌抖搂出来的人，让我想起一句土味签名“先开口的人就输了”。 据说剧本改了五六遍，但还是要说，这个呈现效果，不行。但对于新人导演我们是不是太严苛了（唉真是个温柔的当代世界啊，如果我们也允许新人时期的斯皮尔伯格和李安慢慢成长，我们还能看到他们的顶级作品吗？），我也学着谢飞导演（咦还是影评人张小北先生来着我记不清了…）在豆瓣的习惯，给新人新作多一颗星。 导演少解释点，把键盘交给影评人，去赋予影片更多种诠释。 影评人也少自己加戏，别纸上谈兵说哪里该怎么写怎么拍，把剧本还给导演编剧，再多改两遍。 《冬去冬又来》观后感(五)：《冬去冬又来》：宏大历史下女性的失语 虽然中日战争这类题材的数量之巨使其成为了一个举足轻重的门类，但纵观近期的华语电影，似乎并没有多少值得褒扬的作品涌现。许多创作者往往侧重、依赖宏大叙事，而忽视了扎根在这片土地上的“人”与“情”，在这类题材中，一方面是作者们懒惰地以脸谱化的方式去区分“中国人”与“日本人”的国族身份，人性的恻隐与幽微被粗暴地划分为“好人”与“坏人”，另一方面，这种简单的好坏区分亦是创作者对部分观众想象的迎合与讨好——历史的“真相”并不重要，历史的“幻想”才重要。由是我们可以发现，中日战争题材下的人物创作陷入了吊诡的循环，难以走出扁平的形象设定。许多作品更是只有金刚不坏的英雄人物，而无平凡孱弱的血肉之躯。当过去被上述诸多弊端哄抬为传奇与神话，历史便成为了虚构中的虚构，一种彻底的空洞……《冬去冬又来》海报 《冬去冬又来》是一部以中日战争末期为背景的电影，在人物的刻画方面，它意识到了这类电影下人物脸谱化的问题，并试图规避。从文本的角度来看，这类模糊敌我之善恶的创作尝试，有《*
白癜风好得了吗子来了》等珠玉在前，《冬去冬又来》在立意上既藏了它的影子（它们的相像之处即两者都是反英雄的），又欲图脱离它的影响打造另一种风格。无巧不成书，《*子来了》改编自小说《生存》，《冬去冬又来》又名《活下去》，两部电影都把观众的视线引向了“个体”的存亡，而非战争的胜败。它们关乎“蚁”的生存，而非形而上的国族的延续。难道不正是在这种人物作为个体被摹写的时刻，他们才得以“生如蚁而美如神”吗？《*子来了》剧照 不仅有人物的“微渺”，更有活动空间上的“狭窄”。《冬去冬又来》的场景不多，将主要范围缩小在生活了一家五口的院子中。但观众不妨将这整个家庭看作东北的缩影，和导演一起借家庭关照东北、关照历史。它的故事围绕着宗族的血脉传承展开，尴尬与小戏谑层出不穷，这是导演在尊重时代环境的同时对家庭伦理回以的细微嘲弄。“生子”已是一个极小的切口，仿佛在那个“血脉传承”的核心背后，战争只是一道阴影，而非整个悲喜剧的主角——可见《冬去冬又来》并非有志于讲述“大物语”。在大物语已经瓦解的当下，导演意图消解崇高的空洞，启用另外一种更隐晦的手法——他试图隐藏战争，正是为了更好地讲述战争。《冬去冬又来》剧照 粗粗浏览这些以中日战争作为背景的电影便可得知，在战争即将结束时，“玉音放送”往往是一个不可绕开的内容。天皇通过广播宣布的日本战败决定是一个重要节点，它时常被设置在片尾（以侯孝贤导演的《悲情城市》为例，玉音放送也有出现在开头的情况），去宣告一个时代段落的结束——一个冬天的暂时性结束。试将《冬去冬又来》与《*子来了》中的玉音放送作对比，前者的画面是黑屏，并伴随着画外的声音。后者的画面则是日本人的沉默。大岛渚曾就玉音放送其声音的“纯粹性”在《体验式战后影像论》中谈及了自己的感想：我们的影像史不是存在什么样的影像的历史，而是不存在什么样的影像的历史。大岛渚所言的便是“空缺”，导演在《冬去冬又来》中放大的也是“空缺”。 此刻，战败宣言便不止于带有叙事性质。我们是否可以说，《冬去冬又来》所呈现的玉音放送是被剥离了图像的影像，是一个带着声音的面向观众的黑洞，正如最初天皇宣讲战败的方式是通过收音机而不是通过电视那样，在接受战败这一信息时，直击人心的媒介首先是声音，而不是图像。不同于《*子来了》中客观的演绎“听者”的影像，《冬去冬又来》以直接抹除图像的方式，令声音——玉音放送的能效最大化，并以此挤压电影内每一位静听它的人物，挤压座位上每一位静听它的观众，并借由黑暗的至纯为观众提供更广袤的想象空间。《冬去冬又来》女主角坤儿 一面是图像之于声音的“不存在”，另一面是声音之于人物的不存在。这部电影中的女主角坤儿是一个失声者，她的失语即是女性集体的失语，是女性在那个年代中群体性的压抑与沉默。与其说坤儿的失声是一种生理缺陷，不如说她的失声是社会与时代的缺陷。如果没有话语的交互，沟通便不能真正达成。有声的一方便永远对失声者施以暴力，声音上的暴力，更甚是肉体上的暴力。不同于《钢琴课》中的女性以放弃言说的方式来保持话语权不被剥夺，坤儿连主观上失声的权利也不被允许，她处于女性话语的缺位与权利的真空之中。《冬去冬又来》正是以坤儿的失声揭开了战争时期的女性作为第二性与附属者的悲哀。 或许我们可以这样定义，《冬去冬又来》是一部封闭的电影，它与一个封闭、没有出口的女人有关，与一个封闭的院落有关，与一个封闭的季节轮回有关。导演刑健的上一部作品《冬》曾运用了大量的长镜头，大抵是有商业上的考量，《冬去冬又来》中的长镜头不再令观众那么难耐。从《冬》到《冬去冬又来》，此处何尝不是一种季节回环？ 去看一看雪吧。 排版|林伊纯 王施澳校对|孙胜男 购票链接请点击：公布 | 2019山一排片单及抢票攻略 相关链接：公布 | 2019山一国际女性电影展完整片单 “全球狂潮”单元 |女性电影与目光 “非凡女性”单元 | 反抗、遗忘和死亡：三位女导演的传奇电影人生 “华语力量”单元 | “女人是‘一切无’”，是自由 特别鸣谢 官方首席合作伙伴 华为手机 官方网站：www.oneiwff.com 官方邮箱：[email protected] 官方微博：山一国际女性电影展 官方微店：山一国际女性电影展 版权说明：所有原创文章版权归山一国际女性电影展所有，感谢喜欢的朋友转发，转发时请注明出处。用于商业用途时，请务必联系我们。